عنه ( تعالى ) على سبيل الإبداع دفعة بلا زمان ، لكونها عندهم من جملة العالم ومن أفعال اللّه المبائنة ذواتها لذاته . وعندنا صور علمية لازمة لذاته بلا جعل وتأثير وتأثّر ، وليست من أجزاء العالم ، إذ ليست لها حيثية عدمية ولا إمكانات واقعية فالقضاء الربانية ( وهي صورة علم اللّه ) قديمة بالذات باقية ببقاء اللّه كما مرّ بيانه . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 6 ، 291 ، 11 ) . * في العلوم - القضاء هو الفعل الأوّلي الإلهي الواحد المستعلي على الكل الذي منه ينشعب المقدرات . وإذا كان كذلك ، فالحريّ أن يشكل على الناظرين أمر العود ، وأنه هل يجب إذا عاد إلى فلك شكل بعينه كما كان أن تعود الأمور الأرضية إلى مثل ما كان ؛ أما عود ما بطل بعينه بالشخص فذلك مما لا يكون ، ولا الشكل بعينه يعود بالعدد ، ولا الأمور الأرضية تعود بأعيانها بالعدد ، فإن الغائب لا يعود بعينه . والذي يخالف في هذا فسبيله أن يستحي من نفسه ، إلى أن تكشف فضيحته في الفلسفة الأولى . ( ابن سينا ، الشفاء / الكون والفساد ، 196 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - القضاء : هو وجود جميع الموجودات في اللوح المحفوظ إجمالا ، والقدر تفصيل ذلك الإجمال بإيجاد الموادّ الخارجية ، واحدا بعد واحد ، في وقت تعلّق العلم الأزلي به . ( العاملي ، الكشكول 2 ، 379 ، 12 ) . - إعلم أنّ القضاء يطلق في اصطلاح الفقهاء على الصفة المذكورة كما في قولهم ولي القاضي القضاء أي حصلت له الصفة المذكورة ، ويطلق على الأخبار المذكورة كما في قولهم قضى القاضي بكذا ، وقولهم قضاء القاضي حقّ أو باطل ، غير أن في تعريف ابن رشد مسامحة من وجوه : الأول ذكر لفظ الأخبار فإنّه يوهم أنّ المراد به الإخبار المحتمل للصدق والكذب المقابل للإنشاء ، وليس ذلك بمراد وإنّما المراد به أمر القاضي بحكم شرعي على طريق الإلزام . والثاني أنّه يدخل فيه حكم الحكمين في جزاء الصيد وفي شقاق الزوجين ، وحكم المحكم في التحكيم ، ومنها أنّه يدخل فيه حكم المحتسب والوالي وغيرهما من أهل الولايات الشرعية إذا حكموا بالوجه الشرعي ، وقول ابن عرفة إن التحكيم يخرج من تعريفه لم يظهر لي وجه خروجه ، فإنّ المحكم لا يحكم ابتداء إلّا في الأموال وما يتعلّق بها وما في معناها مما لا يتعلّق بغير المحكمين ، ولا يحكم في القصاص واللعان والطلاق والعتاق لتعلق الحكم في ذلك بغيرها ، قالوا فإن حكم فيها بغير جور نفذ حكمه ، والظاهر أن التعديل والتجريح كذلك فتأمّله واللّه أعلم . ( السنوسي ، المسائل ، 51 ، 7 ) . - القضاء هو إحدى الشريعتين العظيمتين اللتين تتولّيان قياد الهيئة الاجتماعية وهما الشريعة الدينية والشريعة السياسية ، فبحسب حال هاتين الشريعتين تكون حال الإنسان في العمران . ( شبلي الشميل ، النشوء والارتقاء 2 ، 119 ، 5 ) .